Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 904 念誦結護法普通諸部 大正新脩大藏經數位版, No. 904 念誦結護法普通諸部 唐 金剛智述 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 1卷 T.18.904 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2024-04-14 23:30:55 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 念誦結護法普通諸部

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凡欲念誦，先須護身結界澄想，觀察本尊聖 者，起慈悲心愍念有情，發大誓願迴向菩提， 方可念誦如經所說初後皆用。

若初入道場，先結三昧耶， 安自身頂上，遍禮十方佛， 三世大慈尊，所集諸善根， 合掌盡隨喜。

「唵嚩日羅鉢娜麼微入」

如是依法結護已，若 有闕犯三昧耶，密持蘇摩金剛言，懺悔時 中諸過咎。

「曩莫悉哩也地尾迦南薩嚩怛他俄多南阿 引含去尾羅耳尾羅耳摩訶斫羯羅嚩日哩薩 哆薩哆莎羅帝莎羅帝怛羅曳怛羅曳尾馱 麼儞三畔惹儞怛羅麼底悉馱阿訖哩曳窒 哩焰莎嚩賀」

佛部三昧耶契：

二羽側相合，忍戒檀相拄， 進力附忍願，禪智屈申附， 當想釋迦尊，分明在其所， 結已頂開散，誦此密言曰：

「唵怛他蘖都嗢婆嚩耶莎嚩訶」

念誦已安於 頂，想此印成時卽是如來、應、正等覺，三十 二相、八十種好，具足莊嚴，處寶蓮花師子之 座，令自心眼分明想見一切如來在於頂 會。蓮花部三昧耶契：

檀慧二俱合，禪智頭相拄， 十度若敷蓮，當如觀自在， 想之居頂右，應作如是觀。 誦此密言曰：

「唵鉢頭暮嗢婆嚩耶莎嚩訶」

念誦已安於 頂右，卽令心眼想見觀自在菩薩，身相圓滿 作紅赤色，天冠花鬘衆寶瓔珞具足莊嚴， 冠中化佛坐寶蓮花作說法相，又想諸大菩 薩如侍佛側同侍如來。

金剛部三昧耶契：

止觀背相加，智檀與禪慧， 翻覆互相鉤，是名金剛持， 結已居頂左，同彼執金剛， 誦此密言曰：

「唵嚩日路都婆嚩耶莎嚩訶」

念誦已安於頂 左，卽令心眼分明想見執金剛菩薩，身色如 淺碧玉色，手持跋折羅半跏而坐，又想見無 量金剛種族同侍如來。結三昧耶已，卽想自 身全成吽字，此字想成猶如火色，從字發 生熾然焰，憤燒身中三毒煩惱及隨煩 惱一時頓盡，時火亦隨滅，唯存吽字，融成 皎月在於心中。作是想時，不宜遲住，速轉慧 心，令其成就。無動金剛辟除難契：

願力並竪端，方慧如鉤契， 智度捻如環，定手亦如是， 卽以忍進度，穿入慧掌中， 是名無動劍，用結方隅界， 拔刀右遶之，辟除一切魔。

「曩慕三曼多嚩日羅二合𭊥𠱀羅二合戰拏尼皆 反摩訶路沙拏娑破吒耶吽怛羅二合吒訶莽」

誦三遍已或七遍，以印右轉三遍卽成結 護，左轉三遍名曰辟除，是呪威力能大 擁護十方大界，及以護身並淨除處所，乃 至三界猶能防護，況一方所。作是法隨行 者心念、呪印所及之處，能令種種異類及難 調魍魎之屬皆見熾然金剛威怒如大火聚 周遍其處。此法功能甚大難說，於多劫中廣 說功能不可盡，是名無動金剛法，此法亦 通五部結護出《毘盧遮那經》。

一切如來擐甲頭鉾契：

先誦密言已，進力互相旋， 三遍旋繞之，便言唵砧字， 進支想唵字，力支想砧字， 各想靑色索，如被鎧帶之， 一切支節間，並須旋繞繫， 漸至於頂後，先從檀慧垂， 是名金剛甲。誦此密言曰：

「唵跋日囉迦嚩者跋日囉𤘽盧拔折羅嚩 日哩那咁引」

如是結已，一切天、龍、夜叉、人非 人等皆見行者是金剛身，被金剛甲、執金剛 杵、住金剛界，諸魔鬼神退散馳走不能爲害， 是名擐甲頭鉾契出《金剛頂經》。作是法已，卽復虔誠 三業，想禮十方一切諸佛及諸菩薩緣覺聲 聞，一心䠒跪，手執香爐，想令淨於法界，復 想此香雲右旋爲臺，花雲妙香處處垂布，無 量寶花行列開敷香氣氛馥，於一一佛會中而 爲佛供養。作此想時，誦此明曰，重說偈言：

「願此香雲遍十方，歌音妙響空中滿， 供養微塵等諸佛，並諸菩薩及聲聞， 唯願三界大慈尊，賜垂三昧自在力。

「曩莫三曼多母馱喃薩嚩他欠鄔蘖帝薩 頗羅呬𤚥俄俄那釰莎嚩訶」

誦三遍已入 諸三昧，隨心所觀皆悉成就。作是觀者，欲令 行人除煩惱障內外淸淨身故，復誦此陀羅 尼心印呪加持之。

「唵薩嚩婆嚩輸馱薩嚩達 磨薩嚩婆嚩輸度唅」

作是念已，口稱阿字， 卽以阿字是無生義法本不生，唯獨此門能 遠塵垢，塵垢旣淨則無因緣，因緣旣無則諸 法寂靜，以諸法寂靜故卽亦眞如法淸淨， 從初門中具一切義，乃至四十二賢聖皆亦 如之。

金剛下方三昧耶契：

戒忍並竪端，叉入願方背， 卽以戒忍度，苾入觀羽中， 餘度各相捻，由如三角形。 誦此密言曰：

「唵枳里枳里跋日囉跋日哩部羅畔馱畔馱 吽泮吒半音莎訶」

念誦已想成獨股金剛杵，火焰徹下至金剛 際，是法能令下方一切大力惡魔之屬皆悉 退散。

金剛四方三昧耶契：

如前契不改，禪智竪開峯， 遶身三辟之，名曰金剛界， 隨心想至處，便成爲界方。 誦此密言曰：

「唵沙羅沙羅跋日囉波羅引迦羅吽泮吒莎 訶」

念誦已以契右旋三遍揮之，隨心遠近 成牆界，無量金剛護持此界，能令非類見是 猛焰，如大火城四散馳走。

金剛上方三昧 耶契：

如前契不移，禪捻進文側，智力亦如之。

「唵尾悉普羅捺邏乞叉跋日囉半惹羅哞泮吒 莎訶」

念誦已擧印頂上旒遶三遍，能令上 方一切惡魔鬼神種種異類之屬，惶怖遠走 無敢爲障。

請一切聖者寶輅契：

定慧內和合，進力建如峯， 禪捻願側文，智忍亦如是， 召集諸賢聖，禪智內三招， 是名迎請契。

「唵都嚕都嚕莎婆訶」

念誦已想是寶輅往 聖者所，於是輅上想有寶室莊嚴道場，於其 室中有寶蓮花師子之座，座上有無量衆寶 而用莊嚴坐諸聖者，聖者歡喜一念頃間一 時來至。

召集一切賢聖契：

止觀五指交，以禪在智上， 對眉仰定慧，進力狀如鉤， 三迴彈指聲，是名爲召集。

「唵跋日羅三摩闍惹」

爾時召集菩薩住虛空中，手執揵椎及跋 折羅擊之出聲，其聲遠至十方無量世界，一 切諸佛數如恒沙，一切菩薩數如微塵，皆來 集會住行者前，已決定心至誠無疑，聖者歡 喜速來赴本願故，卽持遏迦以上諸佛及諸 菩薩緣覺聲聞，結佛部三昧耶契，捧遏迦 器誦前普淨法界明三遍。所以上閼伽者，今 以淨妙之水淨諸尊處，以淸淨義故。

設聖 者花座契：

如前蓮花契，微屈似開敷， 心想妙蓮花，隨位而敷座。

「曩麼三曼多母多南唵鉢頭麼微羅也莎訶」

念誦已心想祕印出妙蓮花，色香鮮潔，隨 位敷置座諸聖者。白言：「聖者由本願力不捨 大悲，降此卑弊之處，開無間等思，願斯微供， 願垂加持滿有情願。」次誦妙伽他而用讚歎 之。

結八方火院契：

二羽平舒掌，慧加定羽上， 禪智直竪開，名曰金剛火。

「唵阿三麼祇儞吽」

念誦已以印右遶三遍， 隨心遠近如大火城，一切魔障退散馳走。

結十方天界三魔耶契：

定慧內相叉，忍願頭相捻， 進力屈附背，猶如三鈷形， 禪捻進側文，智度亦如是。

「唵商羯㘑摩訶三莽焰莎訶」

念誦已右揮三 遍普轉八方四維上下，如大淨天更無垢 穢，密會之中廣博嚴淨，是名三昧耶法。如是 結已，經云：「假使輪王佛頂，及諸相違餘眞言 者皆不得其便。」卽以種種香花飮食，奉獻本 尊及諸聖衆，卽發願迴向。部母護尊及自 身契：

定慧三相合，進力屈如鉤， 捻於忍願背，猶如佛眼形， 禪智並竪開，附於忍願側， 是名部母契。

「曩莫三曼多母馱喃怛姪他唵嚕嚕薩普二 合嚕入伐羅底瑟他悉馱路者儞娑羅嚩羅他 沙達儞莎訶」

念誦三遍已，以契圍繞本尊聖 者，是名護尊法。復用眞言祕契加持自身四 所，是名部母三昧耶法。如是結已，每日四 時如法念誦，所謂晨朝、午時、黃昏、夜半是也。 持四種念珠作四種念誦，一者音聲念誦； 二者金剛念誦，合口動舌默誦是也；三者三 摩地念誦，心念誦是也；四者眞實念誦，如字 義修行是也。每欲誦先須洗浴依法結護，誦 軍荼利小心眞言，呪水灑散衣服上，旋浴 所出，不應跪脚想八葉蓮花以承其足，次想 自身相好同於本尊。欲開戶時作一吽聲，然 入道場禮懺三業，從初三昧耶次第結之，然 持本尊眞言，全跏半跏隨意而坐，二羽當心 相去一寸，以珠相捻印成念誦，乃至限滿一 萬，若一千八百四百二百，下至一百八，數減 如上不成念誦，於一一時中不得散動及與 他人語言，是名怛哩三昧耶念誦法。念誦畢 以復陳懺悔，重結八供養，隨心發願無不成 辨。復結三昧耶契，次第解之至頂上散。

次作結界及火院界，左旋解之，又以輅車召 集契，以禪智二度向外撥之，卽成撥遣，卽結 部母護身方可起去。一切諸天皆見此人身， 皆同聖者，諸惡鬼神不敢爲害，怨家債主奉 心敬禮，一切有情日夜利益，是故智者安 心，此門祕密爲行，常行惠施，悲念苦惱有 情，不應起瞋嫌之心，是名三昧耶念誦法。常 於食上想有囉字以淨於食，復想自身三鈷 金剛，當誦十力眞言八遍，然後方食。眞言曰：

「那莫薩嚩勃陀菩地薩多嚩二合南唵皤 烟提帝孺磨利儞莎嚩訶」

軍荼利眞言曰：

「唵呼嚕呼嚕底瑟吒底瑟吒盤陀盤陀何那 何那阿蜜哩帝吽泮吒莎訶」

一切如來喜戲內供養契：

止觀外相叉，禪智並端竪，當心住供養， 一切諸如來，供養菩薩印，隨奉所尊者， 願速加持之。「唵摩訶囉底丁以反」

一切如

來菩提鬘內供養契：

以此喜戲印，向前直申之，卽成菩提鬘， 願證如來覺。

密言曰：

「唵嚧播戍鞞」

一切如來金剛詠 歌內供養契：

前印縮對臍，漸上口當散，奉金剛歌詠， 願契微妙音。

密言曰：

「唵室嚧二合多羅燥歌輕」

一切如 來金剛舞內供養契：

各作金剛拳，禪支對心仰，智迴散檀慧， 同旋頂上舒。

密言曰：

「唵薩嚩布際輕」

一切如來焚香外 供養契：

金剛縛下散，如捻香焚之，以如來香雲， 遍法界供養。

密言曰：

「唵鉢羅曷羅尼上儞」

一切如來花 外供養契：

禪智外相叉，仰面而散之，以微妙花雲， 普心持供養。

密言曰：

「唵頗羅迦迷」

一切如來燈外供養 契：

卽以金剛縛，禪智竪逼之，持如來惠燈， 普照衆事業。

密言曰：

「唵素底惹擬哩二合」

一切如來塗 香外供養契：

金剛縛心上，散開似塗香，持此妙栴檀， 等海雲供養。

密言曰：

「唵素犍蕩引霓」

如是供養讚歎竟， 以本尊三昧觀令心不散，瑜伽行者以一切 如來身口意金剛差別契加持己身，又想一 切隨形好盡莊嚴其身，卽應誦摩訶三摩 耶印百字言，令身堅固，便結本尊三昧耶契。

毘盧遮那法身三昧耶契：

禪智外相叉，忍願端竪屈，進力於背上， 三節直竪之。

眞言曰百字明也。由以摩訶𮕢百字眞言加持 故，設犯無間罪、謗一切諸佛及方廣經，修 眞言者以本尊堅住己身故，現世所求悉地， 謂最勝悉地、金剛薩埵悉地乃至如來最勝 悉地，不改金剛界大印，便誦本尊根本明：

「唵一　摩折羅馱都二　𤚥」

定慧二羽捧珠鬘，如本眞言七遍已， 捧至頂上復當心，堅住等引而念誦， 舌端微動唇齒合，逆順循身觀相好， 四時勤修不令間，千百爲限復過是， 一切神通及福智，現世同於遍照尊。

行者念誦分限畢已，捧珠頂上，懃發大願，然 後結三摩地印，入法界體性三昧，修習五字 旋陀羅尼。

諸法本不生，自性離言說， 淸淨無垢染，因業等虛空， 旋復諦思惟，字字語眞實， 初後雖差別，所生皆歸一， 不捨是三昧，兼住無緣悲， 普願諸有情，如我無有異。

行者從三昧出已，卽結根本印，誦本明七遍。 復以供養供養諸佛，以妙音詞稱揚讚歎獻 閼伽水，以降三世印左旋解界，卽結金剛 解脫印，奉送諸聖，各還本土。印結前三昧 耶印，忍願承花至頂上散，眞言：

「唵一　訖哩 二合妬縛入聲呼薩怛縛嘌託二合二　悉地捺多 曳他努誐引三　蘖瑳特鑁四　沒馱尾灑焰補 那羅引誐麼那引也都五　唵六　麼折羅薩怛 縛二合穆七」

作此法已，重以三昧耶印 誦加持明，以印四處，然後灌頂被金剛甲冑， 依前四禮四方佛，懺悔發願等，然後依閑 靜處嚴以香花依本尊三摩地讀誦方廣大 乘經典，隨意經行。

若有衆生遇此敎，晝夜四時精進修， 現世證得歡喜地，後十六生成正覺。

普通諸部淨數珠契：

二羽蓮花掌，　忍願補開峯，　餘度盡相著， 　微以開敷勢。

「唵嚩蘇嚩底室哩曳莎 波訶」

結是印已，當取數珠捧左契中念誦 七遍，卽名淸淨通五部執數珠契。念誦之時， 若持佛部以進力捻珠，若持金剛部以忍願 捻珠，若持蓮花部以戒方度捻珠，略明三部 念誦法要，寶部及羯磨部待後別釋。凡念珠 法，二羽當心相去一寸，以珠相捻卽成念誦。 此法於瑜伽中廣說。

又於阿闍梨授得此 法，與前稍殊，唯以慧掌橫仰，定羽覆上，以捻 珠相捻近，卽成十波羅蜜。念誦時，燒香散花 獻燈塗香供養等。

燒香眞言曰：

「唵跋折羅 杜鞞阿」

散花眞言曰：

「唵跋折羅補瑟鞞唵」

獻燈眞言曰：

「唵跋折羅盧計儞」

塗香眞 言曰：

「唵跋折羅𭋑提伽」

塗香及花燒香 飯食燈明護摩，縱不辨餘物，以是六種之物 不應闕少。次當運想，此香烟作五色光明雲 臺，流布遍滿十方三世一切諸佛國土，作種 種伎樂，出妙音聲歌唄讚歎，作種種栴檀沈 水上妙諸香，作種種餚饍湯藥上妙衆味，作 種種衣服瓔珞流泉浴池上妙諸觸，作種種 禪定智慧淸淨實相無量法門，悉充滿法界 以爲佛事，供養十方三世諸佛一切三寶，攝 受亦熏一切衆生發菩提心。於一一佛前悉 見如此身供養等無有異。又願云：「一切衆生 悉入我法界海中。」了知如是供養從心想生 無有自性，心不取著。此念成已，卽便五體 投地口自唱言：「卽當了知身口意業充滿法 界。」

 三摩地供養次第儀式三摩地供養次第儀式

凡欲念誦，先結三昧耶契安自頂上，此等一 一印先從一切如來大丈夫相莊嚴身分支 節所生，一一如來有無量俱胝百千印，一一 印各有無量僕從。我今略說一印生差別印， 隨衆法用一眞言生一切眞言，若廣說如是 流布敎行，則有無量不假廣說。何以故？我於 餘部以廣分別竟，於諸三部所說律法及成 就印呪，皆任取用。行者不應食一切臭穢，餘 殘宿食皆不應食，若食者不證悉地。乃至供 養佛菩薩食，亦不應食之，亦不應食靑黑等 物，亦不坐佛床法床僧床和上闍梨父母等 床坐臥喫食，乃至不得語食共人傳器食，如 毘那耶敎中我以廣分別竟。如是等法略 說少耳，若我住廣劫欲演說不可窮盡。其所 食器，純用赤白銅梡等食，亦不手揩齒。呪 者應知，正跏端坐如法默食，不得往死喪家、 初產生家、不淨人家、旃荼羅家，亦不持殘臭 宿食供養及自食噉。每日三時自誓歸依佛 法大菩薩僧，發菩提心淨治三業思惟六念， 所謂三寶、戒、施、天等，一心梵行淸淨莫如外 道，髮長甲銛則潔淨，若髮長則蟣虱所生隨 生障咎，梳洗多功，念誦數小。若髮長甲銛裏 停垢穢，拈香燒香便汚觸，隨生障咎。日月蝕 時勿觀論，亦勿譏謗和上阿闍梨。見有國土 無主交亂，特勿住中修法念誦，勿住於神龍 護地、藥叉羅刹常集住地、屍陀林無佛法地、 虎狼住地多蚊虻地、無雨方地多饒風地、多 賊住地屠殺住地、沽酒住地賣經像地，賣凶 具地、淫女地及衆住地，皆勿住中營法 念誦，悉不成就。善分別知，一切念誦品中，此 法爲最廣成，小功小成。若請召法時，若念 誦時，若作一切求願法，應斷一切善不善語， 於念誦處結跏趺坐，想諸妙法成香水河身 沒澡浴，呪印印身，當觀自身爲佛菩薩等，塗 香遍身，一切念誦不應搖動漫觀聽察，若有 破坐動搖謦欬等，卽重輪結浴印印身，持 以淨水洗手漱口如法念誦廣成，小功小成。 隨上中下定成就故，總有三種所求，一爲成 就眞言故，二爲滅罪獲福故，三爲未來果 故。

三十七漫荼羅主名號密語：跋折羅馱覩 　阿閦鞞　阿羅怛娜三婆頗　嚧計攝伐 羅阿羅闍　阿目伽悉地　跋折羅薩埵普賢菩薩 　跋折羅阿羅伽摩訶大愛菩薩　跋折羅闍不空王菩薩 跋折羅娑度歡喜王菩薩。　已上四菩薩，東方阿閦 鞞金剛部。　跋折羅阿羅怛那虛空藏菩薩　跋折羅 帝闍大威光菩薩　跋折羅計都寶憧大菩薩　跋折羅 訶娑常歡喜咲菩薩。　已上四菩薩，南方寶生如來 部。　跋折羅達羅摩觀自在菩薩　跋折羅底乞瑟 那文殊師利菩薩　跋折羅計覩纔發心菩薩　跋折羅婆娑 無言大菩薩。　已上四菩薩，西方蓮花部阿彌陀 如來部。　跋折羅羯磨毘首羯磨大菩薩　跋折羅阿羅 乞叉鬪戰勝精進大菩薩　跋折羅藥叉摧伏一切魔大菩薩　跋折羅 散地如來拳大菩薩。　已上四菩薩，北方不空如來 羯磨部。　薩埵跋折哩一切如來金剛波羅蜜三摩地灌頂智　阿 羅怛那跋折哩一切如來金剛寶灌頂智達磨跋折哩一切如來 金剛法波羅蜜三摩地灌頂智羯磨跋折哩一切如來羯磨波羅蜜作佛事業灌頂智。

已上四部波羅蜜。　跋折羅囉斯喜戲　跋 折羅摩㘑鬘　跋折羅祇帝歌詠頌　跋折羅涅 里底舞羯磨智。　已上四種內供養。　跋折羅杜鞞 香　跋折羅補瑟篦花　跋折羅嚧計燈　跋 折羅健提塗香。　已上四種外供養。　跋折羅 俱舍闍鉤召集　跋折羅跋賒吽羂索引入　跋折羅薩 普吒梵鉤鏁縛　跋折羅毘賒呼攝入召一切如來部事者。

八曼荼羅道場主名號：謁利二合訶鉢得茫 引沒哩耶觀世音菩薩　唵迷訶哩儞彌勒菩薩　阿迦舍 揭婆耶虛空藏菩薩　而嚩起哩惹耶普賢菩薩　嗚鑁 摩羅金剛藏菩薩　室哩闍阿羅伽文殊師利菩薩　娑阿羅 嚩除一切蓋障菩薩　䞘哩阿羅茄地藏菩薩吽摩訶尾囉 毘盧遮那佛。

梵名十方佛：娜慕婆誐嚩帝阿屈閦鞞東方 娜慕婆誐嚩帝阿輸伽失里東南方無憂勝　娜慕婆誐 嚩帝囉怛曩三婆頗南方寶生　娜慕婆誐嚩帝瑟 野胝西南方寶施　娜慕婆誐嚩帝阿彌陀婆西方阿彌陀 娜慕婆誐嚩帝蘇姑蘇密多失里曳西北方善開敷 娜慕婆誐嚩帝阿目佉悉悌北方不空成就　娜慕婆誐 嚩帝僧姑蘇密多東北方開敷　娜慕婆誐嚩帝帝儒 失里耶上方光勝　娜慕婆誐嚩帝吠盧遮那怛 他誐多三藐三母馱耶下方毘盧遮那。

梵名十號：怛他誐妬羅幹如來應供　三藐三 母馱正遍智　尾儞耶明者羅行拏慘半那足　素誐 妬善逝　路迦尾世間解無上　娜弩怛囉補嚕灑丈夫 娜弭耶調些羅底丁以反，御　捨些跢師埿嚩難天摩 拏史耶南者人　母度佛　薄誐鑁世尊。

自在天眞 言：「唵伊舍那耶」

天帝釋眞言：「唵因達羅耶」

火天神眞言：「唵阿祇那曳」

琰魔王眞言： 「唵琰摩耶」

羅叉娑眞言：「唵羅叉娑地婆多 曳」

諸龍及水神眞言：「唵婆盧拏耶」

諸風 神眞言：「唵婆耶毘」

諸藥叉衆眞言：「唵藥叉 苾地耶陀里」

又於此方諸鬼神眞言：「唵比 止比止毘舍遮南𮓾𮓾部多南娑婆訶」

爾 時薄伽梵，從金剛輪建立世界，從金剛刹想 有　琰字成世界輪，所謂地輪、風輪、空輪，彼 輪界盡皆黑色。復想劍字成金剛圍山， 純以雜寶而用莊嚴。復於虛空輪想有𭊃 字爲毘盧遮那佛，從毘盧遮那佛臍中有普 注大悲甘露乳流出成甘露海，滿虛空法界 輪，於海中復想波羅字，其字變爲龜形， 甲如金色，其身廣大無量由旬。龜背上，復想 𭍋哩字，其字變爲黃色殊妙蓮花，赤花 鮮好，其花三層有八葉，臺蘂具足，又於花臺 上想有般羅吽梵，此三梵字爲須彌 山，衆寶所成而有八面。於其山頂想有五梵 字，便爲大殿。其殿四方具足四門，左右有吉 祥幢，軒楯周環四重階道，其殿上有五峯樓 閣，懸雜繒綵珠網花鬘絞絡莊嚴。又於殿外 四角之上及諸門角，以金剛寶間錯莊嚴，殿 軒階復以種種寶鈴磬鐸鐶珮交映，微風搖 拂淸響和鳴，寶幡瓔珞彌漫空中，微妙香花 種種嚴飾。復於其外有無量劫波樹綺錯行 列，諸天妙樂競奏歌詠，諸阿修羅摩、呼羅 伽等主奏妙歌舞。於彼殿內有曼荼羅，八金 剛拄以爲莊飾。

於如來部勝妙輪中有三 種梵字，中想罧字，左右想阿字，卽此 三字變成師子之座，四面莊嚴，微妙第一。

於金剛部中三種梵字，中央想有伽字，左右 皆有吽字，以此三字變爲象座，四面莊嚴，微 妙第一。

於寶部中並三梵字，中央有娑 字，左右想有怛羅字，以此字變成馬座，四 面七寶莊嚴，微妙第一。

於蓮花部中並有三 梵字，中央有摩含字，左右皆有𭍋里字，以此 三字變爲孔雀座，四面皆以金剛蓮花寶莊 嚴，微妙第一。

於羯磨部中並三梵字，中央 有劍字，左右皆有阿短字，以此三梵字變 爲迦樓羅座，四面純以寶莊嚴，微妙第一。

爾時如來坐五種座已，及十六大菩薩並四 波羅蜜、四種內供養、四種外供養，及四攝四 菩薩等皆本三摩地，各各想彼差別契記， 此等事相皆從毘盧遮那如來身心出現。又 觀五部座上各有月輪，於月輪中有殊妙蓮 花臺蘂圓滿具足，是諸如來坐此座已，未久 之間成等正覺，悉得一切如來普賢之心。復 用一切如來虛空所成大摩尼寶以灌其頂， 獲得一切如來觀自在法智，究竟波羅蜜，功 用已畢所有圓滿，獲一切如來無礙事業 功用方便智成就。行者如是觀瑜伽故，卽 得發生金剛智。由此智故，能了過去未來現 在所作事業悉皆解悟，於未曾見聞百千摩 訶衍文字句義皆自悟了。

 求願觀想法求願觀想法

若求無分別者，當觀無分別

無記念；若求無相無色，當觀文字無文字 念；若求不二法門者，當觀兩臂；若求四無量， 當觀四臂；若求六神通者，當觀六臂；若求八 聖道，當觀八臂；若求十波羅蜜圓滿十地，應 觀十臂；若求如來普遍應地者，應觀十二 臂；若求三十二相，當觀三十二臂；若求八萬 四千法門者，應觀八十四臂。如上觀念當入 一切如來三摩地門甚深方廣不思議地，是 正念處，是正眞如，是正解脫。

初起首念誦 日，入道場時，若作息災曼荼羅，於日沒時起 首作法；若作增益曼荼羅，於日出時起首作 法；若作逐法曼荼羅，於日午時起首作法；若 作降怨，夜半起首作法。

然諸曼荼羅皆於 日沒之時起首作法，念誦門中此法最勝；若 違此時必不成就。但是一切曼荼羅，勿於晝 日起首，獲大苦惱，勿於中夜作法，違本時故 種種難起，自餘諸時準此應知。初夜分時諸 事寂靜作法有驗，諸天集會觀作法加被 彼人，奉請諸尊卽來降赴成所求願，應作吉 祥增益等事，智者應知。

然諸曼荼羅皆於日 沒之時起首作法，明相未動要須撥遣，我今 略說三種悉地成就處及成就相，其不成就 者，一者惡國王處，二多賊處，三惡友同伴 飢饉等處，皆不中住同修法行。

復有三時 不可作法，謂極寒時，暴雨時，極熱時，如是 等時不堪作法。又有三時堪可修法，善分別 知，從五更至辰時，從午時至未時，從酉時至 亥，如是時中大作念誦，皆得圓滿其曼荼羅 所觀行。發願云：「一切釋迦如來在淨居 宮，與諸菩薩集會之位，我今捨身爲僕隷供 養，一切諸佛唯願攝受，乞我等作最上成就 哀愍故三稱。唯願諸佛菩薩一切聖者，與我 悉地，令我速出生死淤埿，至求圓滿增上 悉地三稱。」凡施設道場，先以香花以諸飮食 及以繒幡，皆須如法勿使穢觸，若使有觸令 念誦人數被魔得便念誦無驗。

發願云：「唯願聖衆，　各以神力，　住受供養， 　乃待周畢。」

我今當說一切作曼多羅祕密次第廣略大 小，都說彼等三千萬曼多羅中次之法，總 在之經。是故應知，我有密意具諸法相，非 是汝等所知境界，是故稱云祕密藏大曼多 羅敎。

略說擇地等相，日未出時穿地深三 尺，當見其物。若如人者，呪力能摧山覆海；若 如獸者亦吉；若見玉者，其人卽初會之人；若 得金者，其人因明得大富貴；得刀杖弓箭 之類，壇內見呪神；若得藥者善能除病；若 得鐵石，其人不堅固；若得骨卽不吉之相， 卽須懺悔受戒別取淨地，穿深三尺去內惡 土，別取淨土節擣和香末築之。

次說欲成 就大法時節法。先正月作法決定無障礙，二 月作決定有種種障礙現，三月中作決定有 風雲，五月十五日起首作法決定有雨，九月 作法決定有覢雷電。凡作法有是等現時決 定得成，持者應知。或七日或十三日二十三 日，如得鬼星日者更甚吉也，或日月蝕時亦 爲第一。若欲成就安穩法者，用二月三月 作富饒法，十月十一月作降怨法。四月五月 我今略示，於大名山聖所居處，或仙神窟或 空新室獨處林泉，以斯等處一心空寂幽閑 勝處，又於寂靜處於山頂，或阿練若中或山 窟中，或寺中林中或江河或河岸邊，或先有 聖人住處，速卽成就。

除災滅罪壇應圓作 中心作輪，求願壇應方作中心作蓮，逐法壇應三角作中心作三 股叉，求敬愛壇如蓮葉作中心作吽字。瑜岐行者修三 摩地，隨佛念誦要記。若念毘盧遮那如來，先 觀八葉蓮花，想有阿字變爲師子之座，座上 有白蓮花；復觀鑁字成窣都波，變成本尊毘 盧遮那，身金色如閻浮壇，項珮光焰、掛輕 天衣、戴五佛冠，光明殊妙照曜人天三界，召 集十地菩薩摩訶薩，灌頂故現色身，寶瓔 珞莊嚴其身，住在勝妙色三昧，爲欲超過諸 天色相，住光明輪中，誦密言曰：

「阿尾羅吽欠」

一者行人觀自身心中有毘盧遮那如來， 想一阿字由如滿月放白色光，如來於中坐 白蓮花，身作赤金色，便結本三摩耶契。二 羽作金剛拳已，竪進度以觀羽執之，由此契 故能得諸佛授與三菩提記。復想毘盧遮那 在曼多羅中結跏趺坐，相好圓滿具大威德， 色相鮮白如淨滿月，一切明光以爲其身，寶 冠莊嚴髮辮拂肩被服天衣，輕妙繒綵以身 語意三業祕密輪現作神變，行者作是思惟。 密言曰：

「唵跋折羅馱都𭊃」

若作觀自在 菩薩三摩地念誦者，於蓮花中想纈哩字，其 字光明由如蓮花，放種種光變成觀自在菩 薩，身光輝焰，如紅蓮花色，頂上髻中有觀 自在王如來，寶冠瓔珞莊嚴其身，左持靑蓮 花當心上，右手如擗蓮花葉。又觀三昧門猶 蓮花不著塵水，不爲愛染之所汚累，當如是 觀訖。說本尊觀自在三摩地心眞言曰：

「唵跋折羅達摩𭍋哩」

若作文殊師利菩薩 念誦，於蓮花中觀一𤚥字，變爲猛利金刀，其 刀變成文殊師利菩薩，身色如黃金，頂有五 髻，禪執靑蓮智執般若梵筴坐月輪中，金 剛杵四面圍繞，聖者於中乘雜色寶花放赤 色光明，說心地眞言曰：

「唵跋折羅底乞瑟 拏淡娑婆訶」

若念虛空藏菩薩，於蓮花 臺中觀怛羅字，變爲紅頗梨寶，火焰周遍，變 成虛空藏菩薩，身如紫金色，頂戴五佛，左 施無畏，右持靑蓮花，花中有紅頗梨寶，菩薩 於中乘靑蓮花，坐月輪中，誦眞言曰：

「那麼 阿迦捨蘖婆耶怛姪他唵阿唎迦麼哩母利 娑婆訶」

若念普賢菩薩者，於蓮花臺中觀 蘇嚩字，變爲金刀，成普賢菩薩，身白月色，頂 有五佛威光赫奕，由如日輪，菩薩於中乘千 葉蓮花，放雜色光，坐月輪中，三鈷跋折羅周 遍圍繞，誦眞言曰：

「那麼三曼多拔折羅 吽」

若念金剛藏菩薩，蓮花臺中觀一吽字， 變爲跋折羅，成金剛藏菩薩，身如淺碧玉色， 頂戴五佛，禪爲金剛拳安置心上，智執拔折 羅放火焰光，聖者於中乘寶蓮花，三古金剛 杵圍繞月輪觀，誦眞言曰：

「跋折羅薩埵阿 娑婆訶」

若如意輪菩薩念誦，蓮花臺中 觀𭍋哩字，變爲眞多摩尼寶，間錯殊妙由如 日輪放大光明，變爲眞多菩薩，色如壇金，頂 戴無量壽佛，具足六臂成六神通，菩薩應化 六道，能令有情滿足六度，在補怛羅迦山， 思惟三昧云云。

若多羅菩薩念誦，於蓮花中 觀覩弄字，變成靑蓮花，成多羅菩薩，身肉紅 色種種莊嚴，冠上有觀自在王如來，左執靑 蓮當心上，右施無畏滿諸願，聖者於中乘寶 蓮花放白色光，能滿諸願，名曰隨心，眞言曰：

「唵多利咄多利咄利娑婆訶」

爾時世尊 入於普光明多羅三昧，以三昧力從其面輪 右目瞳中放大光明，從光流出現妙女形， 住殊勝妙色三昧，無價雜寶而爲嚴身，無 量諸天前後圍繞。先於頂上想有唵字，次於 額上想有多字，二目瞳中置於咄字，復安 喉上想有多字，次以二肩布安利字，想在心 上復安咄字，若在臍中又想利字，於兩脾 中想莎嚩字，又於脛上想有訶字，如是布字 周遍於身，方請本尊來就法體，由是義故， 先觀後請。

金剛三昧耶觀，行人觀心月輪 中想有吽字，其吽字變爲五古拔折羅，純金 如融眞金聚，放赤色光由如火聚，光明赫奕 周遍於身，以身口意金剛輪遍生死界，滿月 量中現作神變，其金剛輪不定大小稱滿月 輪。或觀五古或觀三古或觀獨古隨意 無礙，從自身毛孔支節間，出現微塵數拔折 羅，一一拔折羅中，復能出種種異類身，能令 行人隨意調伏，皆能成就陀羅尼門、三摩地 門。雨諸器仗契印分付，其一一印皆從如來 大丈夫相莊嚴支節所生，非是作法。何以故？ 金剛體中本來具足，性自堅固離於分別，成 就衆生能滿諸願，若現金剛怖畏調伏，若現 菩薩具足大悲，若現天身鬼神咸伏，若成就 事業示現羯磨金剛，能令行人速得圓滿。

五方如來置安頂上，滿月輪中坐大蓮花，如 大圓鏡內外明徹體無自他，此是行人第一 義諦，不空智中念誦義訣。

八大菩薩，想布 字及本尊色。普賢菩薩，白月色，頭上五佛， 觀吽。曼殊師利菩薩，金色身，五佛，觀𤚥。 虛空藏菩薩，紫金色五佛，觀怛羅。觀世音 菩薩，紅肉色如開敷蓮花，五佛，觀𭍋哩。金 剛藏菩薩，靑色，五佛，觀吽。彌勒菩薩，黃色， 五佛，觀昧。除一切蓋障菩薩，蓮花色，五佛，觀 莎。地藏菩薩，金色，五佛，觀乞使。毘盧遮 那三摩地瑜伽供養次第法：

歸命毘盧遮那佛，開妙覺目如蓮葉， 我今甄此相應法，隨其誦念次第要， 願依憑此速成就，自利利他遠塵垢， 由是初心所發趣，悉念方便向菩提， 諸進趣門雖無量，無有能過於此者。

爾時行人得阿闍梨灌頂已，於閑靜處莊嚴 道場，香泥塗地種種供養極令淸淨，常令三 業寂然無亂，起慈悲心，於諸有情總令解脫， 以五曼荼羅一心作禮，想諸聖衆如在目前。 所有衆罪誠心懺悔已，卽觀諸法自性皆空， 觀諸法空本來淸淨無所染著。思惟是已，誦 密言曰：

「唵薩嚩婆嚩秫陀薩嚩達摩薩嚩婆 嚩秫塗唅重呼」

作法界觀：

行者次修三摩地，身口意業遍虛空， 思惟如來三業門，金剛一乘甚深敎， 我依瑜伽最勝法，開示如實眞言門， 卽入普賢三昧耶，體同薩埵金剛故， 定慧和合金剛縛，忍願二度建如幢， 身處月輪同薩埵。

眞言曰：

「唵一　三摩耶二　薩怛梵三合下同」

當觀此身坐淨 月中，猶敷明鏡而坐。

安樂悅意三摩耶印：

以此妙喜印如來，忍願雙峯入掌中， 禪智檀慧俱申直。

眞言曰：

「唵一　三摩耶護引薩羅多二　薩怛梵三」

由此妙印及眞言，一切聖衆皆歡喜， 次當開心入佛智，觀於乳上怛羅吒， 金剛縛散拍心門，二字轉樞如啓扇。

眞言曰：

「唵一　嚩日囉滿馱二　怛羅二合吒」

八葉白蓮一肘間，炳現阿字素光色， 禪智俱入金剛縛，召入如來寂靜智。

眞言曰：

「唵一　麼日囉二　微舍惡三」

次結如來堅固拳，進力屈拄禪智背， 由此妙印相應故，卽得堅持諸佛智。

眞言曰：

「唵麼折羅母瑟知二合𤚥」

次以威怒降三世，淨除內外所生障， 二羽交臂金剛拳，檀慧相鉤竪進力， 行者想身發威焰，八臂四面竪利牙， 震吼吽字如雷音，頂上右旋成結界。

眞言：

「唵一　遜婆儞遜婆吽二　紇哩釁拏紇 哩釁拏吽三　紇哩釁拏阿播耶吽四　阿奈耶護 引薄伽梵五　麼折羅吽發吒六」

次結蓮花部：

爲令成就三麼地，定慧二羽金剛縛， 檀慧禪智和合竪，由此眞言密印故， 修行三摩速現前。

眞言曰：

「唵一　麼折羅鉢娜麼二合二　三昧耶薩怛梵三」

行者欲入金剛定，先住妙觀察智印， 定慧二羽仰相叉，進禪力智各相拄， 以此妙印修等引，卽得如來不動智。

行者次應修澄心宴坐月輪觀，先須於一 月中調伏身心，令心澄淨然後方習外儀。又 作是觀，一切諸法本來不生，一切皆離能執 所執，畢竟淸淨無所染著。思惟是已，想彼空 中一切諸佛相好具足，數如微塵周遍法界， 舒金色手彈指而驚吿言：「善男子！應以三摩 地觀察自心本性成就，當觀自心。」一一於 諸佛前，五體投地一心歸命，誦眞言曰：

「唵 一　質多鉢羅底二　吠鄧迦嚕弭三」

此名內證 無漏淸淨究竟至極，悟入一切智海同於諸 佛，此法祕密不令輒聞。欲入觀時，誦此明曰：

「唵三摩焰薩怛鑁」

誦密語已，卽能具足 一切諸佛菩薩淸淨律儀諸大功德。復觀鑁 字圓淨無相，安心此字，莫像一切有相，自 心凝淨明朗、內外明徹體無自他。欲入觀時， 誦眞言曰：

「唵一　菩提質多二　母怛跛二合娜 夜彌三」

能令所觀心月漸漸廣大周遍法界。 眞言曰：

「唵底瑟吒麼日羅」

誦眞言已，能令 所觀心月漸令廣大周遍法界，盡前後際劫， 一一塵毛等皆有諸佛道場衆會，如因陀羅 網重重無盡。作是觀者，便證菩薩甚深智故。

眞言曰：

「唵質多鉢羅底微能迦路弭」

能令 行者速證無上菩提，具一切諸佛第一義，眞 如智中流出，非是作法顯現，如巧色摩尼能 滿諸願，一切諸佛同聲共說。思惟之時，唯是 明朗不見身之與心，況無一物亦莫作空解， 以無念等故說如虛空，法非空故，若久純熟 當自證知。作是觀時，誦密言曰：

「唵嚩日羅二 合滿吒上藍鉢囉二合避捨迷」

念此明者，卽能 證入一切灌頂曼多羅位，於諸菩薩祕密法門 隨意無礙。作是觀時不須延促，務在證入， 若能一一與心相應方大成就，一切時處作 意，任運相應無所罣礙，一切妄想貪瞋癡等 不假斷除自然不起性常淸淨。此眞實法門， 是一切衆生自性淸淨心，若爲大圓鏡智，上 從諸佛下至衆生，悉皆同等無增減，但爲無 明妄想所覆，令其法體不得顯現。作是觀者 便證解脫一切智三昧，名爲地前三賢位，所 有動作任運相應，自然進入初地生大歡喜。 所以然者，以觀月爲方便，具有三義：一者自 性淸淨義，離貪欲垢故；二者淸涼義，離瞋 熱惱故；三者光明義，離愚癡闇故。所以取月 爲喩亦莫作月解，世間月者四大所成畢竟 破壞，衆生自性淸淨心無生滅故，此是諸佛 菩薩內證，非二乘聲聞外道所知境界。作此觀 者，一切佛法恒沙功德不由他悟。此一法攝 無量法，刹那刹那悟入諸法中自在無礙，從 地至地漸次昇進。學此觀者，不得專守無念 以爲究竟，當須正念進趣方便，然後證入 究竟淸淨法海。

「唵一　薩婆怛他蘖多引二　鼻 三菩提三　涅里荼麼折羅底瑟奼四」

爲令證入佛地故，當結金剛三摩耶， 十度圓滿外相叉，忍願如幢皆正直， 印心及額與喉頂，各誦一遍以加持。

眞言曰：

「唵一　麼折羅二　薩怛嚩引二合地瑟奼薩 嚩𤚥三」

卽想一切諸如來，持寶麼尼灌我頂， 定慧和合金剛縛，進力禪智如寶形， 以印額上加持已，五佛智冠在其頂， 便分智拳頂後繞。當繞已繫

眞言曰：

「唵一　摩日羅羅旦娜二合二　阿避詵者𤚥三　薩 婆畝捺羅二合迷四　涅里二合但呴嚧五　嚩日 羅迦嚩制六　娜𤚥」

行者復應作是思惟：「我 今已成正覺，當於一切衆生興大悲心，於無 盡生死中恒被大誓莊嚴甲冑，爲欲淨佛國 土成就衆生，歷事一切諸如來等，悉令一切 衆生坐菩提樹降伏天魔成最正覺故，應被 三世如來慈悲甲冑。」

誦此密言已，進力互相旋， 三遍環繞之，便言唵砧字， 力支想唵字，進支想砧字， 各想靑色索，如被鎧帶之， 初胸背臍腰，亦三相旋繫， 從脇漸至上，向後復迴喉， 還旋頂後間，三迴來去額， 旣至頂後已，壇慧等前垂， 是則金剛甲。

「唵跋折羅迦縛者跋日羅拘盧跋折羅跋日里 引那咡引」

次應結歡喜印：

定慧二羽三相拍，由以喜印加持故， 一切聖衆皆歡喜。

眞言曰：

「唵一　嚩日羅覩使解二」

佛說大輪金剛總持陀羅尼神呪經

「那莫悉底里也地尾伽南三曼怛他我哆南 唵尾羅耳尾羅耳摩訶斫揭囉末馹哩薩哆 薩哆沙羅帝沙羅帝哆羅曳哆羅曳尾陀末 帝僧悶惹帝多羅末帝枲陀誐哩怛羅琰沙 婆訶」

大唐靑龍寺東塔院一切經敎本， 開成四年正月二十八日寫訖。

先結五股契，誦寶部百字明，以印加持四處 之時，唯明了加五佛種子四字明誦之，是 此引入之義也，意謂此五佛等引入我身義 也。次結大日尊根本三摩耶印置頂，次結 阿閦三摩耶印置額，次結寶生三摩耶印置 頂右，次結西方三摩耶契置頂後，次結北 方三昧耶印置頂左。各每置印，所謂五佛 種子四字，次而後念誦本明，數隨意定耳。

尊像中臺白色，前方赤色，右方赤黑色，左方 黃色，後方靑色。各左手令持劍，但中左後三 尊，右手令持寶，前尊右手令持蓮花，右方尊 右手令持羯磨輪。

久安四年九月二十一日巳刻許書之，同 月二十三日奉受了，延寶二年七月二十 六日仁和寺尊壽院御本奉書寫了，檜尾 山龍海同年八月八日一挍了。淨嚴。

天明元年辛丑閏五月二十三日，以宇治 慧心院藏本寫訖，《圓行錄》云：「念誦結護法 普通諸部一卷。」安然《金剛界對受記》七云： 「金剛智念誦結護普通諸部，是蘇悉地金 剛頂二法合行，正出三部亦通五部，《金 事抄》下、《演奧鈔》五、《理趣釋祕要抄》六等，往 往引用此文。」智積東武慈忍誌。享和改 元辛酉年秋八月，請求慈忍和尙挍本，當 山慈心院傳燈等挍驗之，予復再挍，以授 工印板。

　　豐山長谷寺總持院沙門　快道誌

 校注

部行佛 若皆 言明 時四時 中 哩咥哩底哩 俄蘗 哆多 麼摩 拄柱 所前 等 檀定 拄柱 莎沙 背皆 耶 焰猛焰 憤焚 辟擗 難障難 契勢 辟避 慕莫 𠱀跛 遍匝 遍匝 辟避 處覆 況呪 調 能能亦 鉾鍪 各名 囉羅 𤘽拘 拔跋 馳馱 䠒踞 喃南 欠 蘖薩 莎沙 諸 亦同 四三 苾㧙 哩里 吽 囉羅 吒 遍匝 遍匝 走來 集進 座 眉肩 集集會 日折 召集王 揵楗 椎槌 伽迦 曩娜 羅囉 障軍 魔麼 鈷古 遍匝 三二 喃南 二合嚕嚕二合 四五 四四處 誦誦一切聲是也 旋從 跪跣 印卽 復後 之界之 囉羅 嚩婆 勃劫 烟爛 蜜密 吒 喜嬉 之之密言曰 提薩 戍戌 羅羅二合 嚩婆 外還 訶訶衍 百字明也 由唵一摩折囉薩怛嚩二三摩耶麼努播攞耶三麼折囉薩怛嚩底尾二合努播底瑟姹四濕里二合住荼護反弭婆嚩五素都使喩二合下同弭婆嚩六阿努落訖都二合弭婆嚩七素補使喩弭婆嚩薩婆悉地弭鉢羅二合溠九薩婆羯磨素遮弭十止多室唎二合藥句盧十一吽十二呵呵呵呵斛十三薄伽梵薩婆怛他蘗多麼折囉麼𥧌悶遮十四麼折唎婆嚩十五摩訶三摩耶薩怛嚩十六惡十七引由 𮕢𮕢那 犯犯五 求求一切 謂所謂 羅羅二合 𤚥𤚥三 堅豎 供八大供大供 印印者 言言曰 二合 聲呼 薩薩嚩薩 嘌㗚 鑁鑁二合 四 五四 六 縛嚩 二合六 七五 此是 禮禮禮 等 依住 補甫漸 以似 嚩 波嚩 若以 珠誦 𭋑健 飯飮 熏勳 取敢 坐不坐 那奈 略 廣曠 梡椀 淫婬 住集雜 衆住＝集ヵ【原】，雜ヵ【原】住【大】，集【考僞-原】，雜【考僞-原】住集雜住衆 地 最最如法 廣廣功廣 輪倫 廣廣功廣 主王 羅囉 地地以上五佛 羅羅羅 憧幢 大菩薩 咲根 方方寶部 如來 菩薩 娑沙 四菩薩 阿彌陀如來部 四菩薩 不空如來 智 寶寶波羅蜜 羅囉 鬘寶鬘 頌偈頌 羂冐 梵𭊃 鉤 召名 部事受敎 起䞘 殊珠 䞘起 囉羅 佛如來 施勝 敷勢 不空成就 敷勢 光 盧嚧 梵名十號 幹輸 智知 解無上 囉羅 補解無上補 底 跢師師跢 羅囉 𮓾𮓾蛩蛩 婆嚩 輪輪火輪 想 有 波般 赤花亦好 殿殿外 羅囉 主王 拄柱 罧心 娑麼婆 此此三 以以雜 皆皆以 契記記契 心心中 有求 功用巧 求願觀想法三摩地念誦法 當 文字 應廣 應廣 臂臂若求十八不共法者應觀十八臂卽如畫像法觀也 觀觀視 被依威 荼茶 者 友 法行行法 令今 至志至無上智 彼波 萬五百萬五百 次次第 之此 得若得 杖杖者 藥藥叉 骨骨者 節擣篩持 礙現破見 覢現 穩隱 一心於山頂 股結 窣𡨧 波婆 壇檀 珮佩 寶寶冠 光呪 作念 光 說本說 心 𭍋纈 筴夾吏 娑莎 婆嚩 成爲 唎𠼝 迦麼耶迦摩 娑莎 婆嚩 遍匝 拔 古鈷 娑莎 婆嚩 𭍋纈 迦 思住思 娑莎 婆嚩 瞳童 現珠 住住於 二利字布處二 中下 尊身 來成 古鈷 月身 古鈷 古鈷 古鈷 其 得 明相 法佛 已已隨心懺 俱供 直並 嚩麼 日折 日折 除持 如知 紇哩仡里 紇哩仡里 紇哩仡里 部三昧耶 摩昧亦 觀觀者 驚警 心身 淨淨法 有卽 跛跋 日折 令漸 況更 延近 若名 瞋貪 趣修 荼茶 摩昧 與喉喉與 一切虛空 寶麼尼虛空寶 繞知 繫繫離垢繒 日折 旦怛 但値 日 𤚥𤚥七 悲慈 天大 遍過 進支想砧字 喉唯 還迴 三迴來去額 咡咁 結結彼 喜拍 嚩麼 日折 解斛 里哩 三曼薩嚩 哆多 沙娑 沙娑 枲泉 沙莎娑 之時，唯之唯思惟 義 四之

CBETA 校注

部【大】，行【校異-原】，佛【校異-原】 若【大】，皆【甲】 言【大】，明【校異-原】 時【大】，四時【校異-原】 中【大】，〔－〕【校異-原】 哩【大】，咥哩【考僞-原】，底哩【甲】 俄【大】，蘗【甲】 哆【大】，多【甲】 麼【大】，摩【甲】 拄【大】＊，柱【甲】＊ 所【大】，前【考僞-原】 等【大】，〔－〕【甲】 檀【大】，定【甲】 莎【大】＊，沙【甲】＊ 背【大】，皆【甲】 耶【大】，〔－〕【甲】 焰【大】，猛焰【甲】 憤【大】，焚【考僞-原】 辟【大】，擗【甲】 難【大】，障難【甲】 契【大】，勢【校異-原】 辟【大】＊，避【甲】＊ 慕【大】，莫【甲】 𠱀【大】，跛【甲】 遍【大】＊，匝【甲】＊ 處【大】，覆【甲】 況【大】，呪【甲】 調【大】，〔－〕【甲】 能【大】，能亦【考僞-原】 鉾【大】，鍪【考僞-原】 各【大】，名【甲】 囉【大】，羅【甲】 𤘽【大】，拘【甲】 拔【大】，跋【考僞-原】 馳【大】，馱【甲】 䠒【大】，踞【甲】 喃【大】＊，南【甲】＊ 欠【大】，〔－〕【甲】 蘖【大】，薩【甲】 諸【大】，〔－〕【甲】 亦【大】，同【甲】 四【大】，三【校異-原】 苾【大】，㧙【考僞-原】 哩【大】，里【甲】 吽【大】，〔－〕【甲】 囉【大】，羅【甲】 吒【大】，〔－〕【甲】 走【大】，來【校異-原】 集【大】，進【校異-原】 座【大】，〔－〕【甲】 眉【大】，肩【校異-原】 集【大】，集會【甲】 日【大】，折【校異-原】 召集【大】，王【考僞-原】 揵【大】，楗【校異-原】 椎【大】，槌【甲】 伽【大】，迦【甲】 曩【大】，娜【甲】 羅【大】，囉【甲】 障【大】，軍【校異-原】 魔【大】，麼【校異-原】 鈷【大】，古【甲】 三【大】，二【甲】 二合嚕【大】，嚕二合【甲】 四【大】，五【甲】 四【大】，四處【甲】 誦【大】，誦一切聲是也【考僞-原】 旋【大】，從【甲】 跪【大】，跣【甲】 印【大】，卽【校異-原】 復【大】，後【考僞-原】 之【大】，界之【甲】 囉【大】，羅【甲】 嚩【大】，婆【甲】 勃【大】，劫【甲】 烟【大】，爛【甲】 蜜【大】，密【甲】 吒【大】，〔－〕【甲】 喜【大】＊，嬉【考僞-原】＊ 之【大】，之密言曰【考僞-原】 提【大】，薩【校異-原】 戍【大】，戌【甲】 羅【大】，羅二合【甲】 嚩【大】，婆【校異-原】 外【大】，還【甲】 訶【大】，訶衍【甲】 百字明也【大】，〔－〕【甲】 由【大】，唵一摩折囉薩怛嚩二三摩耶麼努播攞耶三麼折囉薩怛嚩底尾二合努播底瑟姹四濕里二合住荼護反弭婆嚩五素都使喩二合下同弭婆嚩六阿努落訖都二合弭婆嚩七素補使喩弭婆嚩薩婆悉地弭鉢羅二合溠九薩婆羯磨素遮弭十止多室唎二合藥句盧十一吽十二呵呵呵呵斛十三薄伽梵薩婆怛他蘗多麼折囉麼𥧌悶遮十四麼折唎婆嚩十五摩訶三摩耶薩怛嚩十六惡十七引由【甲】 𮕢【大】，𮕢那【校異-原】 犯【大】，犯五【校異-原】 求【大】，求一切【校異-原】 謂【大】，所謂【校異-原】 羅【大】，羅二合【校異-原】 𤚥【大】，𤚥三【校異-原】 堅【大】，豎【甲】 供【大】，八大供【校異-原】，大供【甲】 印【大】，印者【校異-原】 言【大】，言曰【校異-原】 二合【大】，〔－〕【甲】 聲呼【大】，〔－〕【甲】 薩【大】，薩嚩薩【校異-原】 嘌【大】，㗚【校異-原】 鑁【大】，鑁二合【校異-原】 四【大】，〔－〕【校異-原】 五【大】，四【校異-原】 六【大】，〔－〕【校異-原】 縛【大】，嚩【甲】 二合【大】，六【甲】 七【大】，五【校異-原】 此【大】，是【甲】 禮【大】，禮禮【甲】 等【大】，〔－〕【甲】 依【大】，住【校異-原】 補【大】，甫【考僞-原】，漸【考僞-原】 以【大】，似【校異-原】 嚩【大】，〔－〕【校異-原】 波【大】，嚩【甲】 若【大】，以【甲】 珠【大】，誦【甲】 𭋑【大】，健【甲】 飯【大】，飮【校異-原】 熏【大】，勳【甲】 取【大】，敢【甲】 坐【大】，不坐【校異-原】 那【大】，奈【校異-原】 略【大】，〔－〕【甲】 廣【大】，曠【考僞-原】 梡【大】，椀【校異-原】 淫【大】，婬【甲】 衆住【大】，住衆【甲】 住【大】，集【考僞-原】，雜【考僞-原】 地【大】，〔－〕【甲】 最【大】，最如法【考僞-原】 廣【大】，廣功廣【校異-甲】 輪【大】，倫【甲】 廣【大】，廣功廣【甲】 主【大】＊，王【校異-原】＊ 羅【大】＊，囉【甲】＊ 地【大】，地以上五佛【甲】 羅【大】，羅羅【甲】 憧【大】，幢【甲】 大菩薩【大】，〔－〕【甲】 咲【大】，根【甲】 方【大】，方寶部【考僞-原】 如來【大】，〔－〕【甲】 菩薩【大】，〔－〕【甲】 珠【大】＊，殊【校異-原】＊ 娑【大】，沙【校異-原】 四菩薩【大】＊，〔－〕【甲】＊ 阿彌陀如來部【大】，〔－〕【甲】 不空如來【大】，〔－〕【甲】 智【大】，〔－〕【甲】 寶【大】，寶波羅蜜【考僞-原】 鬘【大】，寶鬘【甲】 頌【大】，偈頌【甲】 羂【大】，冐【甲】 梵【大】，𭊃【甲】 鉤【大】，〔－〕【甲】 召【大】，名【校異-原】 部事【大】，受敎【校異-原】 起【大】，䞘【校異-原】 䞘【大】，起【甲】 囉【大】＊，羅【甲】＊ 佛【大】，如來【校異-原】 施【大】，勝【甲】 敷【大】＊，勢【甲】＊ 不空成就【大】，〔－〕【甲】 光【大】，〔－〕【甲】 盧【大】，嚧【甲】 梵名十號【大】，〔－〕【甲】 幹【大】，輸【甲】 智【大】，知【校異-原】 解無上【大】，〔－〕【甲】 補【大】，解無上補【甲】 底【大】，〔－〕【甲】 跢師【大】，師跢【甲】 𮓾𮓾【大】，蛩蛩【校異-原】 婆【大】＊，嚩【甲】＊ 輪【大】，輪火輪【校異-原】 想【大】，〔－〕【甲】 有【大】，〔－〕【校異-原】 波【大】，般【甲】 赤花【大】，〔－〕【校異-原】，亦好【甲】 殿【大】，殿外【校異-原】 拄【大】，柱【校異-原】 罧【大】，心【校異-原】 娑【大】，麼【校異-原】，婆【校異-原】 此【大】，此三【校異-原】 以【大】，以雜【校異-原】 皆【大】，皆以【校異-原】 契記【大】，記契【校異-原】 心【大】，心中【校異-原】 有【大】，求【校異-原】 功用【大】，巧【校異-原】 求願觀想法【大】，三摩地念誦法【甲】 當【大】，〔－〕【甲】 文字【大】，〔－〕【甲】 應【大】，廣【校異-原】 應【大】，廣【校異-甲】 臂【大】，臂若求十八不共法者應觀十八臂卽如畫像法觀也【校異-原】 觀【大】，觀視【甲】 被【大】，依【甲】，威【校異-甲】 者【大】，〔－〕【甲】 友【大】，〔－〕【甲】 法行【大】，行法【校異-原】 令【大】，今【校異-原】 至【大】，志【校異-原】，至無上智【考僞-原】 彼【大】，波【甲】 萬【大】，五百萬【校異-原】，五百【考僞-原】 次【大】，次第【甲】 之【大】，此【校異-原】 得【大】，若得【甲】 杖【大】，杖者【甲】 藥【大】，藥叉【甲】 骨【大】，骨者【甲】 節擣【大】，篩持【甲】 礙現【大】，破見【甲】 覢【大】，現【甲】 穩【大】，隱【甲】 一心【大】，於山頂【甲】 股【大】，結【甲】 波【大】，婆【甲】 壇【大】，檀【校異-原】 珮【大】，佩【校異-原】 寶【大】，寶冠【校異-原】 光【大】，呪【甲】 作【大】，念【校異-甲】 光【大】，〔－〕【甲】 說【大】，本說【校異-原】 心【大】，〔－〕【甲】 𭍋【大】＊，纈【甲】＊ 筴【大】，夾【校異-原】，吏【甲】 娑【大】＊，莎【甲】＊ 成【大】，爲【甲】 唎【大】，𠼝【甲】 迦麼【大】，耶迦摩【甲】 遍【大】，匝【校異-原】 拔【大】，〔－〕【甲】 古【大】＊，鈷【甲】＊ 迦【大】，〔－〕【甲】 思【大】，住思【校異-原】 瞳【大】，童【校異-原】 現【大】，珠【考僞-原】 住【大】，住於【校異-原】 二【大】，利字布處二【考僞-原】 中【大】，下【校異-原】 尊【大】，身【校異-原】 來【大】，成【甲】 月【大】，身【甲】 其【大】，〔－〕【校異-原】 得【大】，〔－〕【甲】 明【大】，相【甲】 法【大】，佛【甲】 已【大】，已隨心懺【甲】 俱【大】，供【甲】 直【大】，並【校異-原】 嚩【大】，麼【甲】 日【大】＊，折【校異-原】＊ 除【大】，持【甲】 如【大】，知【校異-原】 紇哩【大】＊，仡里【校異-原】＊ 部【大】，三昧耶【甲】 摩【大】，昧【校異-原】，亦【校異-原】 觀【大】，觀者【甲】 驚【大】，警【校異-原】 心【大】，身【校異-原】 淨【大】，淨法【校異-原】 有【大】，卽【甲】 跛【大】，跋【甲】 令【大】，漸【校異-原】 況【大】，更【校異-原】 延【大】，近【甲】 若【大】，名【甲】 瞋【大】，貪【甲】 趣【大】，修【甲】 荼【大】，茶【甲】 摩【大】，昧【校異-原】 與喉【大】，喉與【校異-原】 一切【大】，虛空【校異-原】 寶麼尼【大】，虛空寶【校異-原】 繞【大】，知【校異-原】 繫【大】，繫離垢繒【校異-原】 旦【大】，怛【校異-原】 但【大】，値【甲】 日【大】，〔－〕【校異-原】 𤚥【大】，𤚥七【校異-原】 悲【大】，慈【校異-原】 天【大】，大【甲】 遍【大】，過【甲】 進支想砧字【大】，〔－〕【甲】 喉【大】，唯【甲】 還【大】，迴【甲】 三迴來去額【大】，〔－〕【校異-原】 咡【大】，咁【校異-原】 結【大】，結彼【校異-原】 喜【大】，拍【校異-原】 嚩【大】，麼【甲】 解【大】，斛【校異-原】 里【大】，哩【甲】 三曼【大】，薩嚩【校異-原】 哆【大】，多【甲】 沙【大】＊，娑【甲】＊ 枲【大】，泉【甲】 沙【大】，莎【考僞-原】，娑【甲】 之時唯【大】，之唯【校異-原】，思惟【考僞-原】 義【大】，〔－〕【校異-原】 四【大】，之【校異-原】

大正藏 校注

【原】享和元年刊長谷寺藏本，【甲】建長八年寫東寺三密藏本 部＝行ィ【原】，佛ィ【原】 若＝皆【甲】 言＝明ィ【原】 （四）ィ＋時【原】 〔中〕ィ－【原】 （咥）ヵ＋哩【原】，（底）＋哩【甲】 俄＝蘗【甲】 哆＝多【甲】 麼＝摩【甲】 拄＝柱【甲】＊ 所＝前ヵ【原】 〔等〕－【甲】 檀＝定【甲】 莎＝沙【甲】＊ 背＝皆【甲】 〔耶〕－【甲】 （猛）＋焰【甲】 憤＝焚ヵ【原】 辟＝擗【甲】 （障）＋難【甲】 契＝勢ィ【原】 辟＝避【甲】＊ 慕＝莫【甲】 𠱀＝跛【甲】 遍＝匝【甲】＊ 處＝覆【甲】 況＝呪【甲】 〔調〕－【甲】 能＋（亦）ヵ【原】 鉾＝鍪ヵ【原】 各＝名【甲】 囉＝羅【甲】 𤘽＝拘【甲】 拔＝跋ヵ【原】 馳＝馱【甲】 䠒＝踞【甲】 喃＝南【甲】＊ 〔欠〕－【甲】 蘖＝薩【甲】 〔諸〕－【甲】 亦＝同【甲】 四＝三ィ【原】 苾＝㧙ヵ【原】 哩＝里【甲】 〔吽〕－【甲】 囉＝羅【甲】 〔吒〕－【甲】 走＝來ィ【原】 集＝進ィ【原】 〔座〕－【甲】 眉＝肩ィ【原】 集＋（會）【甲】 日＝折ィ【原】 召集＝王ヵ【原】 揵＝楗ィ【原】 椎＝槌【甲】 伽＝迦【甲】 曩＝娜【甲】 羅＝囉【甲】 障＝軍ィ【原】 魔＝麼ィ【原】 鈷＝古【甲】 原本冠註曰大下脫字乎 三＝二【甲】 二合嚕＝嚕二合【甲】 四＝五【甲】 四＋（處）【甲】 誦＋（一切聲是也）ヵ五字【原】 旋＝從【甲】 跪＝跣【甲】 印＝卽ィ【原】 復＝後ヵ【原】 （界）＋之【甲】 囉＝羅【甲】 嚩＝婆【甲】 勃＝劫【甲】 烟＝爛【甲】 蜜＝密【甲】 〔吒〕－【甲】 喜＝嬉ヵ【原】＊ 之＋（密言曰）ヵ【原】 提＝薩ィ【原】 戍＝戌【甲】 羅＋（二合）細註【甲】 嚩＝婆ィ【原】 外＝還【甲】 訶＋（衍）【甲】 〔百字明也〕－【甲】 （唵一摩折囉薩怛嚩二三摩耶麼努播攞耶三麼折囉薩怛嚩底尾二合努播底瑟姹四濕里二合住荼護反弭婆嚩五素都使喩二合下同弭婆嚩六阿努落訖都二合弭婆嚩七素補使喩弭婆嚩薩婆悉地弭鉢羅二合溠九薩婆羯磨素遮弭十止多室唎二合藥句盧十一吽十二呵呵呵呵斛十三薄伽梵薩婆怛他蘗多麼折囉麼𥧌悶遮十四麼折唎婆嚩十五摩訶三摩耶薩怛嚩十六惡十七引）百五十五字＋由【甲】 𮕢＋（那）ィ【原】 犯＋（五）ィ【原】 求＋（一切）ィ【原】 （所）ィ＋謂【原】 羅＋（二合）ィ細註【原】 𤚥＋（三）ィ細註【原】 堅＝豎【甲】 （八大）ィ＋供【原】，（大）＋供【甲】 印＋（者）ィ【原】 言＋（曰）ィ【原】 〔二合〕－【甲】 〔聲呼〕－【甲】 （薩嚩）ィ＋薩【原】 嘌＝㗚ィ【原】 鑁＋（二合）ィ細註【原】 〔四〕ィ－【原】 五＝四ィ【原】 〔六〕ィ－【原】 縛＝嚩【甲】 二合＝六【甲】 七＝五ィ【原】 此＝是【甲】 禮＋（禮）【甲】 〔等〕－【甲】 依＝住ィ【原】 補＝甫ヵ【原】，漸ヵ【原】 以＝似ィ【原】 〔嚩〕－ィ【原】 波＝嚩【甲】 若＝以【甲】 珠＝誦【甲】 𭋑＝健【甲】 飯＝飮ィ【原】 熏＝勳【甲】 取＝敢【甲】 （不）ィ＋坐【原】 那＝奈ィ【原】 〔略〕－【甲】 廣＝曠ヵ【原】 梡＝椀ィ【原】 淫＝婬【甲】 衆住＝住衆【甲】 住＝集ヵ【原】，雜ヵ【原】 〔地〕－【甲】 最＋（如法）ヵ【原】 廣＋（功廣）ィ【甲】 輪＝倫【甲】 廣＋（功廣）【甲】 主＝王ィ【原】＊ 羅＝囉【甲】＊ 地＋（以上五佛）細註【甲】 羅＋（羅）【甲】 已上乃至部十三字原本異本作細註 憧＝幢【甲】 〔大菩薩〕－【甲】 咲＝根【甲】 已上乃至部十二字原本異本作細註 方＋（寶部）ヵ【原】 〔如來〕－【甲】 〔菩薩〕－【甲】 珠＝殊ィ【原】＊ 娑＝沙ィ【原】 已上乃至部十六字原本異本作細註 〔四菩薩〕－【甲】＊ 〔阿彌陀如來部〕－【甲】 已上乃至部十四字原本異本作細註 〔不空如來〕－【甲】 〔智〕－【甲】 寶＋（波羅蜜）ヵ【原】 已上乃至蜜七字原本異本作細註 （寶）＋鬘【甲】 （偈）＋頌【甲】 已上乃至養七字原本異本作細註 已上乃至養七字原本異本作細註 羂＝冐【甲】 梵＝𭊃【甲】 〔鉤〕－【甲】 召＝名ィ【原】 部事＝受敎ィ【原】 起＝䞘ィ【原】 䞘＝起【甲】 囉＝羅【甲】＊ 佛＝如來ィ【原】 施＝勝【甲】 敷＝勢【甲】＊ 〔不空成就〕－【甲】 〔光〕－【甲】 盧＝嚧【甲】 〔梵名十號〕－【甲】 幹＝輸【甲】 智＝知ィ【原】 〔解無上〕－【甲】 （解無上）細註＋補【甲】 〔底〕－【甲】 跢師＝師跢【甲】 𮓾𮓾＝蛩蛩ィ【原】 婆＝嚩【甲】＊ 輪＋（火輪）ィ【原】 〔想〕－【甲】 〔有〕ィ－【原】 波＝般【甲】 〔赤花〕ィ－【原】，赤花＝亦好【甲】 殿＋（外）ィ【原】 拄＝柱ィ【原】 罧＝心ィ【原】 娑＝麼ィ【原】，婆ィ【原】 此＋（三）ィ【原】 以＋（雜）ィ【原】 皆＋（以）ィ【原】 契記＝記契ィ【原】 心＋（中）ィ【原】 有＝求ィ【原】 功用＝巧ィ【原】 求願觀想法＝三摩地念誦法【甲】 〔當〕－【甲】 〔文字〕－【甲】 應＝廣ィ【原】 應＝廣ィ【甲】 臂＋（若求十八不共法者應觀十八臂卽如畫像法觀也）ィ二十字【原】 觀＋（視）【甲】 被＝依【甲】，威ィ【甲】 〔者〕－【甲】 〔友〕－【甲】 法行＝行法ィ【原】 令＝今ィ【原】 至＝志ィ【原】，至＋（無上智）ヵ【原】 彼＝波【甲】 （五百）ィ＋萬【原】，萬＝五百ヵ【原】 次＋（第）【甲】 之＝此ィ【原】 （若）＋得【甲】 杖＋（者）【甲】 藥＋（叉）【甲】 骨＋（者）【甲】 節擣＝篩持【甲】 礙現＝破見【甲】 覢＝現【甲】 穩＝隱【甲】 一心＝於山頂【甲】 股＝結【甲】 波＝婆【甲】 壇＝檀ィ【原】 珮＝佩ィ【原】 寶＋（冠）ィ【原】 光＝呪【甲】 作＝念ィ【甲】 〔光〕－【甲】 （本）ィ＋說【原】 〔心〕－【甲】 𭍋＝纈【甲】＊ 筴＝夾ィ【原】，吏【甲】 娑＝莎【甲】＊ 成＝爲【甲】 唎＝𠼝【甲】 迦麼＝耶迦摩【甲】 遍＝匝ィ【原】 〔拔〕－【甲】 古＝鈷【甲】＊ 〔迦〕－【甲】 （住）ィ＋思【原】 瞳＝童ィ【原】 現＝珠ヵ【原】 住＋（於）ィ【原】 （利字布處）ヵ＋二【原】 中＝下ィ【原】 尊＝身ィ【原】 來＝成【甲】 月＝身【甲】 〔其〕ィ－【原】 〔得〕－【甲】 明＝相【甲】 法＝佛【甲】 已＋（隨心懺）【甲】 俱＝供【甲】 直＝並ィ【原】 嚩＝麼【甲】 日＝折ィ【原】＊ 除＝持【甲】 如＝知ィ【原】 紇哩＝仡里ィ【原】＊ 部＝三昧耶【甲】 摩＝昧ィ【原】，亦ィ【原】 觀＋（者）【甲】 驚＝警ィ【原】 心＝身ィ【原】 淨＋（法）ィ【原】 有＝卽【甲】 跛＝跋【甲】 令＝漸ィ【原】 況＝更ィ【原】 原本冠註曰正本闕此眞言依禪要補之 延＝近【甲】 若＝名【甲】 瞋＝貪【甲】 趣＝修【甲】 荼＝茶【甲】 摩＝昧ィ【原】 與喉＝喉與ィ【原】 一切＝虛空ィ【原】 寶麼尼＝虛空寶ィ【原】 繞＝知ィ【原】 繫＋（離垢繒）ィ【原】 旦＝怛ィ【原】 但＝値【甲】 〔日〕ィ－【原】 𤚥＋（七）ィ細註【原】 悲＝慈ィ【原】 天＝大【甲】 遍＝過【甲】 〔進支想砧字〕－【甲】 喉＝唯【甲】 還＝迴【甲】 〔三迴來去額〕ィ－【原】 咡＝咁ィ【原】 結＋（彼）ィ【原】 喜＝拍ィ【原】 嚩＝麼【甲】 解＝斛ィ【原】 里＝哩【甲】 三曼＝薩嚩ィ【原】 哆＝多【甲】 沙＝娑【甲】＊ 枲＝泉【甲】 沙＝莎ヵ【原】，娑【甲】 原本冠註曰訖下有異本奧書云承久二年正月七日隨大和尙奉受了道覺，甲本奧書曰，本云仁和元年十一月十八日貞觀寺西僧房少子房，一校了顯杲，建長八年四月十七日於上醍醐持寶王院以師主報恩院之御本書寫之了，金剛佛子親尊生年二十一歲 以下甲本無 之時唯＝之唯ィ【原】，思惟ヵ【原】 〔義〕ィ－【原】 四＝之ィ【原】 原本奧書曰，一校加筆畢慈順文政八年乙酉七月八日以靈雲寺智明和尙本更對挍之了龍肝

新增校注

殊【CB】，珠【大】 CBETA 按：大正藏原書在此處漏印一個悉曇字。 荼【CB】，茶【大】 窣【CB】，𡨧【大】